Поиск

Повесть «Неугасимая лампада» — самое значительное произведение Бориса Николаевича Ширяева, русского писателя второй волны эмиграции. Оказавшись в Соловецком лагере в 1920-х годах, Б. Ширяев описал тяжелую жизнь его узников, полную страданий, лишений, но вместе с тем и неугасимого света надежды.

«Няня из Москвы» — роман «зрелого» периода творчества известного русского писателя-эмигранта Ивана Сергеевича Шмелева. Книга была создана в начале 1930-х годов, после отъезда писателя из России, потери родины и единственного горячо любимого им сына. Как сохранить дом, семью и внутренний мир, когда внешний мир вокруг разрушается? Этот вопрос становится одним из главных в романе. Образ простой русской няни оказывается спасительным в мире, где изживаются традиции, а души людей все больше опустошаются.

В книгу вошли повести и рассказы: Предисловие, Сон Макара, Старый звонарь, В ночь под Светлый праздник, За иконой, По пути, Птицы небесные, На Волге, На затмении, Слепой музыкант.

В сборник вошли рассказы разных лет, начиная с раннего доэмигрантского периода творчества Бунина и заканчивая произведениями из сборника «Темные аллеи», которые писатель относил к лучшим своим творениям.

Николай Васильевич Гоголь, признанный классик русской литературы, был также и автором молитв, религиозным мыслителем. Он неоднократно посещал Оптину Пустынь и хотел уйти в монастырь, но не сделал этого, решив, что призван к литературному «служению».

Творчество Бориса Зайцева относится к эпохе Серебряного века, но модные тенденции того времени его почти не коснулись. Православного классика Зайцева не интересовали ни эксперименты модернизма, ни пришедший им на смену «соцреализм». Герои его произведений, странники, — словно метафора «странности», которая отличает Бориса Зайцева от прочих писателей Серебряного века.

Мудрые мысли о добре и зле. Александр Логунов. Борьба добра и зла по мере взросления человека переходит из детских сказок в реальную жизнь. Выбор между ними совершается ежедневно, даже в самых незначительных мелочах. В этой небольшой книге собраны мысли, диалоги и истории святых подвижников золотого века монашества. Их любовь, искренность и простота являются для нас прекрасным ориентиром в век потребления и погони за успехом.

В сборник Н. С. Лескова — самобытного писателя и создателя уникального сказового стиля — вошли повести и рассказы, герои которых составляют своеобразную «галерею» русских праведников. Обращаясь к жанру святочного рассказа («Жемчужное ожерелье», «Неразменный рубль» и др.) или к истории первых веков христианства («Лев старца Герасима»), автор ведет своих персонажей по пути истинной любви. По словам героя повести «Запечатленный ангел», «ангел в душе живет, но запечатлен, а любовь освободит его». Произведения Лескова раскрывают перед читателем, как, преодолевая тяжелые испытания, люди обретают подлинный смысл жизни.

В.Никифоров-Волгин — один из ярчайших писателей русского зарубежья 1920–1930-х годов. В своих рассказах он показывает человека в экстремальных условиях трагического, бурного ХХ века. В повести «Дорожный посох» перед читателями предстает вереница удивительных образов русских людей: кающиеся преступники, обездоленные священники, нищие и святые, которые идут по земле-имениннице, сливающейся с Небом.

В сборник вошло более двадцати рассказов и повести "Неупиваемая чаша", "Куликово поле". Вступительная статья Татьяны Радомской.

Рождественские стихи русских поэтов. Татьяна Стрыгина. Эта по-настоящему рождественская книжка, наполненная искренним рождественским счастьем и «одетая» в уютную рождественскую обложку, с достоинством пополнит вашу личную библиотеку и принесёт в ваш дом радостную весть о Рождении Спасителя мира! Рождество. Праздник. Новый Год. Праздник.

К. Н. Леонтьев — самобытный, оригинальный и в то же время близкий к Русской Церкви мыслитель. Он часто советовался с оптинскими старцами по поводу своих сочинений. Его талант признавали В. Розанов, В. Соловьев, Н. Бердяев, Л. Толстой. В книгу вошли повесть «Дитя души», а также мемуары «Четыре письма с Афона» и «Мое обращение и жизнь на св. Афонской горе», которые сам Леонтьев называл «историей своего внутреннего перерождения».