+38(063) 463-84-83      Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

+38(098) 131-22-33      viber: +38(063) 463-84-83

                                       t.me/pravnet2012

Корзина

0 шт. - 0.00 грн.
Расширенный поиск

КАТЕГОРІЇ

 

Книги Еноха. Тайны Земли и Неба. Игорь Лосиевский (Код: 2120)

Рейтинг:
Цена: 960.00 грн.
Количество: 

Описание

Книги Еноха. Тайны Земли и Неба. Александр Смирнов. Игорь Лосиевский

 

Среди псевдоэпиграфов (апокрифов) именно Книги Еноха вызывали у первых христиан особенный интерес, и, как можно полагать, эти произведения с их апокалиптическими, эсхатологическими идеями и образами, грозными пророчествами о грядущем Конце дней и великом Суде, верой в спасение праведников, которых ожидает великая радость и вечная жизнь, имеют прямое отношение к генезису нового вероучения, к возникновению одной из мировых религий.

 

Также и сейчас, в наши дни увеличения в мире зла, оскудения любви, большого количества войн и конфликтов, переселения народов, контактов с так называемыми «НЛО» и «НЧР» изменений климата, землятрясений и глобальных катаклизмов, которые охватывают все более и более весь земной шар, Книги Еноха вызывают у последних христиан особенный интерес.

 

Дело в том, что многое из того, что являлось для древнего Допотопного мира обыденным, составляло его бесспорную реальность и обязательное условие существования в тех, древних его исторических обстоятельствах, но при этом отсутствующее в нашей нынешней действительности, – легко воспринимается современником как некая легенда или сказка.

 

Но если чего-то нет сейчас, здесь, в нашем мире, то это совсем не значит, что этого не было раньше, в древности, поскольку, мы живем в условиях другой реальности, другой истории.

 

В настоящее время в эпоху глобальных перемен, нам необходимо вернуть историческую память, для чего необходимо постараться преодолеть надменность суждений и не считать народы, жившие до нас, глупее нас, поскольку по многим позициям они были основательнее нас, мудрее, проницательнее и серьезнее.

 

Изучая Ветхий Завет, вчитываясь в строки Книги Бытия, проницательный и внимательный читатель всегда задумывался: что же такого невероятного должны были совершить допотопные люди, чтобы Господь был вынужден положить предел их беззакониям и всех истребить водами Потопа? Неужели народы, народившиеся позже и основавшие великие государства магических цивилизаций с их культом языческих «богов», кровавыми человеческими жертвами, жестокими войнами, храмовым развратом и прочими религиозными мерзостями, оказались все же более «праведными» пред лицом Божиим и не заслужили подобного наказания?

 

О том, что это не так, свидетельствует Писание: «Когда [после Потопа] начали размножаться обитающие на земле, и умножились сыны и народы и поколения многие, и опять начали предаваться нечестию, более нежели прежние» (3-я Книга Ездры, 3, 12). Что же тогда особого и непростительного совершили люди допотопной цивилизации, что повлекло за собой их поголовное жестокое уничтожение? Какова тайна этого непростительного греха и в чем вся непомерная тяжесть их преступления? Об этой тайне, как и о многом другом, важном и поучительном и рассказывает нам Книга патриарха Еноха!

 

Говоря о востребованности этой уникальной Книги Еноха, надо хорошо понимать, что историография столь древних, допотопных, времен практически отсутствует.  Более семи тысяч лет прошло от создания первых двух человеков и около половины этих лет совершенно потеряно для истории.

 

Книга Еноха справедливо считается наиболее значимым апокрифом Ветхого Завета и одним из уникальнейших источников знаний о допотопном периоде жизни человечества. Она содержит обстоятельный рассказ о древнейшем периоде жизни падшего человечества, о далекой и трагической странице человеческой истории – об эпохе исполинов.

 

Толкование допотопной истории по версии Книги Еноха, а также Книги Юбилеев (Малое Бытие), имеет наиболее древнюю традицию и обширную географию схожих описаний событий, сохранившихся в преданиях многих народов земли. Полагают, что Книга Еноха входила в так называемую иудейскую межзаветную литературу, то есть в весьма обширный «пласт еврейских письменных источников, составленных с III века до Р.Х., то есть после окончательного формирования Ветхого Завета и до начала формирования Нового Завета». Несомненно и то, что первоисточники текста этой книги имеют более значительную, можно сказать, чрезвычайную древность.

 

С наступлением времен Нового Завета судьба Книги Еноха оказалась не слишком благополучной. На заседании Синедриона в городе Явне ветхозаветные книги разделили на канонические и неканонические. Число канонических книг было искусственно сведено к двадцати четырем, по числу букв еврейского алфавита. Это решение Синедриона, конечно, не являлось безусловно авторитетным для нарождающихся христианских общин. В то же время, другими источниками ветхозаветного письменного наследия Церковь Христова обладать не могла. Кроме того, «у иудеев Александрии в предновозаветное время был принят Александрийский канон Ветхого Завета (в греческом переводе – Септуагинта), который и лег в дальнейшем в основу христианского канона Ветхого Завета».

 

Критическая оценка иудейского канона, анализ принятых и отвергнутых текстов были проведены спустя несколько столетий. Но, опять же, анализировалось в основном то, что ранее уже было отобрано иудейской Церковью, и вряд ли это может быть признано правильным. Иудейская Церковь распяла Спасителя, познала гнев Божий в уничтожении Иерусалимского храма, лишилась Святого города. Народ Ветхого Завета потерял всякое право на Божие наследие и владение истиной, ибо «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат» (Рим.11,8), и «доныне… покрывало лежит на сердце их» (2Кор.3,15).

 

Кроме того, следует понимать, что прямые мессианские главы Еноха, подробно описывающие грядущего во славе «Сына Человеческого», в контексте возникновения христианства не могли не породить у иудейской верхушки активного отторжения Книги Еноха. Так или иначе, но, даже имея ярлык неканоничности, Книга Еноха дожила до христианских времен и имела большой авторитет.

 

Цитаты и образы Книги Еноха наполнили Святое Евангелие и активно использовались древними христианскими писателями – отцами Церкви. Например, Афинагором, в Климентинах (VI, c.13), Климентом Александрийским (Strom.VI, c.1), Тертуллианом (Apol., c.22), Лактанцием (Instit. div.II, c.15) и даже «просвещенным» иудейским историком Иосифом Флавием (Antiq. Iud.1, c.4).

 

К сожалению, в более поздние времена отношение к Книге Еноха существенно изменилось, «отреченный» текст ее оказался практически недоступен христианским богословам Европы. Книга Еноха была забыта и лишь в 1773 году неожиданно обнаружилась в составе эфиопской Библии, где никогда не исключалась из церковного канона. Текст ее сохранился в полном объеме на эфиопском (амхаpа) языке, в двойном переводе с арамейского или древнееврейского через греческий.

 

Историческая справедливость и ряд открывшихся обстоятельств требуют непредвзято вникнуть в суть информации, сохранившейся в Книге патриарха Еноха, провести ее критический анализ и оценить справедливость предъявленного ей обвинения в неканоничности.

 

Для того чтобы понять актуальность столь древней и на многие тысячелетия «забытой» Книге Еноха для нашего думающего современника, нам придется обратиться к самым истокам проблемы, к первым страницам Книги Бытия. Это необходимо потому, что история сотворения мира и трагическая история Эдемского грехопадения человека неотделима и напрямую связана со всем тем, что будет дальше происходить с родом человеческим, с тем, о чем, собственно, и повествует нам Книга «Еноха праведного седьмого от Адама». И это вполне закономерно, ибо «для познания человеческой природы нужно сначала проникнуть в тайну сотворения мира». Кроме того, «если мы не познаем, какими нас сотворил Бог, то не будем осведомлены и в том, как нас изменил грех».

 

Книги Еноха. Тайны Земли и Неба. Александр Смирнов

 

А.В.Смирнов, И.Лосиевский, С.Аверинцев, В.Хачатурян

Издательство: Искатель

Год издания: 2024

Тип переплета: твердый

Бумага: офсетная

Страниц: 620

Размеры: 215 х 160 х 35 мм

Вес: 897 гр.

 


Александр Васильевич Смирнов (1857, Симбирская губерния – 1933, Самара) – духовный писатель, митрофорный протоиерей, выпускник Казанской духовной академии, профессор богословия в Казанском университете. Известный своими изданиями ряда ветхозаветных апокрифов, духовный писатель.

 

Игорь Яковлевич Лосиевский (род. 1957, г.Харьков) — украинский документовед, библиотековед, литературовед, библиограф, поэт. Доктор филологических наук (1999). Заслуженный работник культуры Украины (2007). Заведующий научно-исследовательским отделом документоведения, коллекций редких изданий и рукописей Харьковской государственной научной библиотеки им.В.Короленко, профессор кафедры информационного, библиотечного и архивного дела Харьковской государственной академии культуры.

 

Сергей Сергеевич Аверинцев (1937 — 2004) — советский и российский филолог, культуролог, анагност, историк культуры (в том числе христианской), философ, литературовед, библеист, переводчик и поэт. Крупный специалист в области изучения истории античной и средневековой литературы, поэтики, философии и культуры, русской и европейской литературы и философии культуры XIX—XX веков, поэзии Серебряного века. Член-корреспондент АН СССР (с 1987) и действительный член РАН (с 2003) по Отделению историко-филологических наук (Секция языка и литературы). Иностранный член НАН Украины.

 

Валерия Марленовна Хачатурян (род. 1957, Москва, СССР) — кандидат филологических наук, доктор культурологии, старший научный сотрудник Российского института культурологии, заведующая Центром теории и сравнительной истории цивилизаций ИВИ РАН.

 

 

Содержание книги  Книги Еноха. Тайны Земли и Неба. Александр Смирнов

 

И.Я.Лосиевский. Неканониэированная мудрость

 

Книга Еноха. «Эфиопский текст». Перевод А.В.Смирнова

Комментарии и примечания. И.Я.Лосиевский

 

Книга Еноха Праведноrо. «Славянский Енох». Краткая редакция. Перевод С.С.Аверинцева

Комментарии и примечания. С.С.Аверинцев

 

Книга Святых тайн Еноха. «Славянский Енох». Полная редакция. Фрагменты. Перевод В.М.Хачатурян

Комментарии и примечания. В.М.Хачатурян

 

Приложения

 

Первая книга Еноха

Первая книга тайн Еноха стала доступна широкому миру только в 18 веке, когда в Абиссинии были найдены рукописи, содержащий полный текст оригинала на эфиопском языке. В таком виде рукопись была принята за канон и официально вошла во многие религиозные библиотеки. Не признана она была правдой только Ватиканом.

Содержание Первой книга Еноха неоднозначное. В ней речь о причинах происхождения Великого Потопа, который спровоцировали не люди, а сами ангелы (стражи). Енох пишет о том, как 200 ангелов (стражей) обратили внимание на привлекательность земных женщин и решили спуститься к ним, чтобы стать их мужьями. С точки зрения Творца, его приближенные усомнились в величии божественного, избрав мир похоти и смертных.

От союза падших стражей и смертных женщин появились исполинские нефилимы. Жуткие существа, достигавшие до 150 метров в высоту, пожиравшие все вокруг, включая обычных людей. Однако помимо этой силы, они были наделены знаниями и умом, а значит властью, могли плодить потомство (отсюда пошли послепотопные рефаимы, замзумимы, эмимы и проч.).

Спустившиеся к людям Стражи передали своим женщинам и их потомству знания, которые не принесли свет, а родили насилие и грех. Потомки Адама впоследствии научились изготавливать оружие, убивать им все живое, пользоваться черной магией и разрушительными науками. Люди постепенно превращались в злых, алчных, порочных существ, перенимая знания падших, не предназначенные для человеческих натур.

Господь видя все это смешение и подобное извращение своего творения, задумал очистить землю от грешников. Своих падших слуг (стражей) он низвергнул во Тьму, а смертных смыл губительным потопом.

 

Вторая или Славянская книга Еноха

Вторая рукопись не имеет ничего общего по содержанию с первой, но это столь же запретная книга Еноха. Другое название книги – Славянская, а также Книга Тайн.

Славянской рукопись называют только за то, что она к настоящему времени сохранилась лишь на старославянском языке. Вторая книга Еноха рассказывает о путешествии Еноха на небеса и об устройстве верхнего мира, которое он видел собственными глазами.

В подробном описании небесной иерархии Енох ярко раскрывает тайны земли и неба. Согласно Славянской книге Еноха, мир над землей делится на 7 небес:

Первое – хранилище погодных стихий, центр управления движением звезд.

Второе – где наказанные за свое падение ангелы (стражи) ждут в неволе отпущения грехов в молитвах.

Третье – рай для праведных смертных, который ждет их после жизни, именно здесь растет знаменитое Древо Жизни, однако здесь же есть и место для грешников.

Четвертое – центр управления движением Солнца и Луны.

Пятое – здесь праведные Ангелы пытаются отмолить неправедных собратьев в круглосуточных службах.

Шестое – место жизни и службы 7 херувимов и 7 серафимов, следящих за порядком в мироздании, среди людей и среди народов.

Седьмое – обитель Творца, где стоит его трон, окруженный великой ратью серафимов и херувимов, отсюда Господь руководит миром.

 

Третья книга Еноха

Третья, Еврейская или Дворцовая книга патриарха Еноха считается не личным его творением, а рукописью, основанной на его знаниях. Эта часть уникальна тем, что подробно повествует о процессе превращения праведника Еноха в ангела Метатрона после того, как Бог забрал его навсегда на небо без смерти. В целом, вся книга посвящена ангелологии, космогоническому устройству мира, быту высших ангелов.

Из трех книг Еноха только первая считается его достоверным собственным творением. И именно она была внесена в Ветхий завет Коптской Эфиопской Церковью, благодаря чему сегодня этот труд доступен нам. В официальные каноны традиционной же Библии ни одна из книг Еноха не вошла, несмотря на то, что ее с уважением цитируют многие известные религиозные очевидцы от Иуды и Моисея до преподобного Тертуллиана.

Книга Еноха была удалена из еврейского библейского канона и христианских библейских канонов. Енох был исключен из формального канона Танаха и канона Септуагинты.

Доставка

Курьерская доставка

 

Курьерская доставка книг осуществляется только по Киеву. Стоимость доставки составляет 60 грн.

 

Заказ доставляется в оговоренный с вами по телефону промежуток времени по согласованному адресу. Также, возможна доставка в выходные дни - по договоренности. Звоните нам!

 

Укрпочта

 

Стоимость доставки зависит только от веса посылки и пункта назначения. Срок доставки составляет от 3-х до 7-ми дней. Получение заказа (а также одновременно и его оплата в случае заказа наложенным платежом) происходит в Вашем почтовом отделении. На сегодняшний день доставка при помощи "Укрпочты" является наиболее недорогим и в тоже время надежным способом доставки.

 

Службы перевозки Новая Почта

 

Способ доставки доступен для тех городов, где имеются офисы этих перевозчиков (указываете в заказе номер или адрес отделения). Срок доставки составляет 1-3 дня.

 

Получение заказа происходит в офисе компании перевозчика в Вашем городе. Вы получаете товар по паспорту и номеру декларации, которую мы вам присылаем посредством смс или e-mail. Доставка оплачивается на месте и зависит от веса и дальности расстояния. Оплата стоимости доставки осуществляется Вами непосредственно при получении товара.

 

Обратите внимание, что пользование "наложенным платежом", то есть оплата книг через такую службу доставки как Новая почта существенно выше чем через Укрпочту или при оплате товара через Приватбанк.

 

Внимание! Интернет-магазин православной книги работает на территории Украины и доставку в другие страны осуществляет по особой договоренности, так как стоимоть пересылки может превышать стоимость самих книг.

Оплата

Оплата осуществляется следующими способами:

 

Наличный расчет (при самовывозе и курьерской доставке по Киеву).

 

Предоплата (банковский платеж).

Рекомендуем данный способ оплаты по причине более низкой стоимости денежного перевода продавцу. Номер карты П р и в а т б а н к а  5168 7422 0520 3171

 

Оплата наложенным платежом в отделении Укрпочты.

Удобно по той причине, что никуда не нужно идти, кроме почты, но стоимость электронного денежного перевода несколько выше, чем банковского перевода.

 

Оплата наложенным платежом в представительстве "Новой Почты".

При выборе этого способа доставки и оплаты, помимо стоимости заказа и стоимости пересылки книг, Вы оплачиваете Новой почте за отправку денег продавцу. Поэтому наложенный платеж за книги посредством Новой почты дороже (в среднем на 25 - 35 гривен) чем простой перевод денег за книги на карту Приватбанка или чем наложенный платеж через Укрпочту.

 

Интернет-магазин православной книги заботится о доступности цен, о поддержки наличия и расширении ассортимента православной литературы. Покупайте православные книги!

Отзыв
Оставить отзыв
Имя
E-mail
Текст комментария
Оценка для товара
Copyright MAXXmarketing Webdesigner GmbH