Апокалипсис как послание. Основные вопросы интерпретации Откровения Иоанна Богослова. А.Г. Небольсин, В.А. Андросова

Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) завершает Библию и является, по сути, ее обобщением. Оно содержит представленное в ярчайших картинах учение о конечных судьбах мира и человека.

Несмотря на то, что для обыденного сознания характерно понимание Апокалипсиса как вселенского ужаса, одно из основных посланий последней книги Священного Писания - это красота жизни с Богом, Который направляет историю к Своему благому царствию, несмотря на противостояние сил зла.

Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) это таинственная и сложная для понимания книга, но труд благоговейного и кропотливого ее изучения не останется без плода: «Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего».

Авторы книги, ведущие отечественные специалисты, исследуют Апокалипсис с точки зрения обстоятельств его написания, композиции, жанра, а также основных идей и богословского содержания.

Книга А.Г. Небольсина и В.А. Андросовой Апокалипсис как послание. Основные вопросы интерпретации Откровения Иоанна Богослова - путеводитель по Откровению, фактически являющийся пособием по его изучению, - адресовано преподавателям, студентам и широкому кругу читателей, которые стремятся глубже проникнуть в смыслы и пророчества Священного Писания.

Откровение органически связано со всеми пластами Священного Писания, являясь его подлинным обобщением. При этом в самом тексте книги провозглашается чрезвычайная актуальность ее содержания. Не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко, сказано в самом ее конце. Традиционно подчеркивается контраст этого повеления по отношению к повелению, данному пророку Даниилу: сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени. Ветхозаветное пророчество мыслится как далекое от своего исполнения, в то время как пророчество Апокалипсиса уже находится в процессе исполнения — время близко (Откр. 1:3).

Откровение дается о том, чему надлежит быть вскоре (Откр. 1:1; 22:6; в этой формулировке тоже очевиден контраст с выражением Даниила что будет в последние дни: Дан. 2:28). То, что содержится в Откровении, жизненно важно для всякого последователя Христа, здесь открыто то, что должно быть воспринято как необходимое для спасения руководство к действию в текущих условиях, когда с приходом Христа расклад сил в этом мире установился окончательно, и история спасения вступила в свою последнюю фазу.

Важнее всего, что подателем откровения оказывается Сам Христос, хотя книга традиционно именуется Откровением Иоанна, ее начальные слова недвусмысленно свидетельствуют, что вся она в целом есть Откровение Иисуса Христа.

Апокалипсис как послание. Основные вопросы интерпретации Откровения Иоанна Богослова. А.Г. Небольсин, В.А. Андросова

Автор: Небольсин А.Г., Андросова В.А.

Издательство: ИД Познание

Год издания: 2024

Тип обложки: мягкая

Бумага: офсетная

Переплет: шито-клееный

Размеры: 210 х 148 х 15 мм

Страниц: 272

Вес:  352 гр.

Переводчик: Д.А. Шалаева

Иллюстрации

Антал Гергей Небольсин - доктор богословия, профессор кафедры Библеистики Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. С 1995 года преподает Новый Завет в ПСТГУ, с 2002 г. читает спецкурс по Откровению Иоанна Богослова. В 2005 г. защитил диссертацию на тему «Изречения Секста и их место в древнецерковной письменности».

Сфера научных интересов: богословие Нового Завета, древнехристианская эсхатология, Откровение Иоанна Богослова.

Вероника Александровна Андросова — кандидат богословия, доцент Библейско-богословской кафедры Православной Николо-Угрешской духовной семинарии. В январе 2013 г. защитила кандидатскую диссертацию по теме «Небесные книги в Откровении Иоанна Богослова: истоки образности, интерпретация, драматургически-композиционная роль».

С 2010 г. имеет опыт преподавания теологических дисциплин. В 2019 г.  с отличием закончила магистратуру »Master of Educational Studies» факультета Психологии и Образовательных наук Университета Лёвена, получила степень Master of Science.

Содержание книги А.Г. Небольсина и В.А. Андросовой Апокалипсис как послание. Основные вопросы интерпретации Откровения Иоанна Богослова

ЧАСТЬ 1. А.Г. НЕБОЛЬСИН. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА НАПИСАНИЯ, КОМПОЗИЦИЯ И ЖАНР

Введение

Глава 1. ДАТИРОВКА И АВТОРСТВО

1.1.Датировка Откровения

1.2. Авторство Откровения

Глоссарий

Литература

Глава 2. КОМПОЗИЦИЯ

2.1. Общий план Откровения

2.2.Построение отдельных разделов Откровения

2.2.1. Послания семи церквам (гл.2,3)

2.2.2. Седмерицы печатей, труб и чаш

2.2.3. Построение гл. 12-14 по отдельности

2.2.4. Видения Вавилона и Нового Иерусалима, а также связующие их главы

2.3. Техника «сцепления» - важнейший композиционный откровения

2.4. Немаркированные седмерицы в Откровении

2.5. Резюме. Краткое изложение сюжета Откровения

Глоссарий

Литература

Глава 3. ЖАНР

3.1. Откровение как послание

3.2. Откровение как памятник апокалиптического жанра

3.2.1. Переклички Откровения с ранними пластами Первой (эфиопской) книги Еноха

3.2.2. Переклички Откровения с современными ему апокалиптическими творениями: «Книгой притч» Первой (эфиопской) книги Еноха, 3 (4) книгой Ездры и сирийским Апокалипсисом Баруха

3.3. Откровение как пророческая книга

3.3.1. Параллели Откровения с Ветхим Заветом

3.4. Прочие жанровые черты Откровения

3.5. Общий вывод

Глоссарий

Литература

ЧАСТЬ II. В.А. АНДРОСОВА. БОГОСЛОВСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ И ОСНОВНЫЕ ИДЕИ

Введение

Особенности образности Апокалипсиса

Уникальные черты богословия Апокалипсиса

Ключевые акценты повествования Апокалипсиса

Три подхода к толкованию Апокалипсиса

Символическое значение чисел, присутствующих в Апокалипсисе

Глава 1. СЮЖЕТНЫЕ ЛИНИИИ ОБРАЗЫ, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЕ СИЛЫ ДОБРА

1.1. Образы Бога Отца. Учение о Боге

1.1.1. Указания на Лица Троицы

1.1.2. «Первый и Последний», «Альфа и Омега»

1.1.3. «Сидящий на престоле»

1.1.4. Богословское значение образа престола Бога

1.1.5. «Который есть, и был, и грядет»

1.2. Учение об Иисусе Христе

1.2.1. Видение «Подобного Сыну Человеческому»

1.2.2. Символика огня в описании Иисуса

1.2.3. Лев от колена Иудина

1.2.4. Агнец как бы закланный

1.2.5. Агнец прославляемый

1.2.6. Богословское значение принятия Христом запечатанной книги

1.2.7. Младенец, рожденный от «Жены, облеченной в солнце»

1.2.8. Всадник на белом коне

1.2.9. Пребывание Иисуса на небе и на земле

1.2.10. Обобщение: христология Апокалипсиса

1.2.12. Иисус Христос — Богочеловек и истинный Владыка

1.3. Учение о Духе

1.4. Учение о Церкви — экклесиология

1.4.1. Верующие — светильники в руках Иисуса

1.4.2. Послания семи церквам — призыв к стойкости, верности и слышанию Духа

1.4.4. Двадцать четыре старца — цари и священники, небесный образ Церкви

1.4.5. Мученики на небесах в белых одеждах

1.4.6. Печать Божия на челах верных

1.4.7. Христиане— храм Бога, пребывающие под Его духовной защитой

1.4.8. Два свидетеля — «светильники» — благие плоды христианского свидетельства

1.4.9. Жена, облеченная в солнце, — образ истинных победителей

1.4.10. Тысячелетнее царство святых — богословское значение

1.4.11. Невеста Агнца

1.4.12. Сравнительный анализ центральных глав Апокалипсиса

Глава 2. СЮЖЕТНЫЕ ЛИНИИ И ОБРАЗЫ, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЕ СИЛЫ ЗЛА

2.1. Дракон-клеветник

2.2. Первый зверь

2.3. Второй зверь— лжепророк

2.4. Основные толкования зверя

2.5. Вавилон — «великий город»-блудница

2.6. Суд над силами зла — богословское значение постепенности

Глава 3. ДРУГИЕ ЗНАЧИМЫЕ БОГОСЛОВСКИЕ ТЕМЫ АПОКАЛИПСИСА

3.1. Тема истинного владычества

3.2. Описание последнего Суда — раскрытие книг

3.3. Соотношение книги жизни и книги людских деяний

3.4. Богословское значение образа запечатанной книги в Откр. 5

3.5. Богословское значение образа «книжки» (свитка) в Откр. 10

3.6. Соотношение запечатанной книги из Откр. 5 и «книжки» из Откр. 10

3.7. Откровение Апокалипсиса о душах людей, пребывающих в вечной жизни с Богом

Глава 4. ПОБЕДА НАД ЗЛОМ И ПРЕОБРАЖЕНИЕ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ — ЯВЛЕНИЕ НОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ, НЕБЕСНОГО ИЕРУСАЛИМА

4.1. Основные характеристики Небесного Иерусалима

4.2. Значение числа 12

4.3. Новый рай

ЛИТЕРАТУРА ПО ОТКРОВЕНИЮ ИОАННА БОГОСЛОВА