Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Опыт православного толкования. Священник Николай Орлов

Печатается по изданию: Апокалипсисъ св.Іоанна Богослова. Опытъ толкованія священника Николая Орлова. 1904

Вопрос о принадлежности Апокалипсиса св.Иоанну Богослову, автору четвёртого Евангелия и трёх посланий, а не какому-либо другому лицу, имеет весьма важное значение для всякаго читателя - христианина. Недаром же мы и в самом Апокалипсисе встречаем указания на личность писателя, чего не находим в других книгах свящ.Писания; недаром же сам он говорил: я, Иоанн, брат ваш (1,9), я, Иоанн, видел и слышал сие (22,8; ср.1, 1;4,9).

Такую, личную рекомендацию мы встречаем ещё только в книге прор. Даниила и в неканонических книгах Ездры (3 Ездр.1,1,3) и Варуха (1,1).

Очевидно, знание об имени писателя нужно для возбуждения большей внимательности к содержанию книги и полнаго доверия к возвещаемому в ней. В этом случае нам не мешает припомнить замечание апостола Павла: пророчества не уничижайте (1 Сол. 5,20).

Содержание Апокалипсиса - пророческое, изложенное в символических образах и картинах, и вот - чтобы предостеречь читателей от небрежного отношения к нему или от пристрастных увлечений при его объяснении, св.Иоанн в самом начале его выставляет своё авторитетное имя, как любимейшаго ученика Господа.
Решение вопроса о месте написания Апокалипсиса, конечно, не может иметь особенного влияния на понимание и истолкование его содержания. Поэтому все толкователи или совсем обходят этот вопрос молчанием, или же отвечают на него очень кратко.

Ответ на вопрос о месте написания Апокалипсиса дан в нём самом. Сам писатель Апокалипсиса говорит: «Я, Иоанн, брат ваш... был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе и слышал позади себя громкий голос... напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего (Апок. 1,9-10, 19).

Так как повеление о записи его следует даже ранее его, то необходимо предположить, что оно и было записано тотчас же после его получения. Этой непосредственной и скорой записи требовало, с одной стороны, само содержание Апокалипсиса, трудно удерживающееся в памяти (ср. 10,4) благодаря своему разнообразию, с другой стороны - необходимость как можно скорее сообщить его верующим, как нужное руководство в жизни (Апок. 1,3,11). Предание указывает на о. Патмосе не только ту гору-скалу, на которой Иоанн созерцал свои видения, но даже и ту пещеру, в которой он записал всё виденное.

Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Опыт православного толкования. Священник Николай Орлов

Автор: священник Николай Орлов

Издательство: Киев

Год издания: 2026

Тип обложки: твердая

Тип переплета: шито-клееный

Бумага: офсетная

Размеры: 215 х 153 х 28 мм

Страниц: 464

Вес: 720 гр.

Протоиерей Николай Дмитриевич Орлов (1869 — 1924) — православный библеист, богослов и духовный писатель. Автор фундаментального труда Апокалипсис святого Иоанна Богослова. Опыт православного толкования (1904 г.) и составитель комментария к Откровению для знаменитой Толковой Библии Лопухина.

Николай Орлов Окончил Коломенское духовное училище (1883 г.), затем Московскую духовную семинарию (1889 г.). В 1893 году окончил престижную Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Свою кандидатскую работу он посвятил теме «Последние годы жизни св. ап. Павла».

После окончания академии жизненный и служебный путь отца Николая был тесно связан с городом Холм (ныне Хелм, Польша), который на тот момент входил в состав Российской империи. Его направили в Холм на должность законоучителя (преподавателя Закона Божьего) в Мариинское женское училище. Там же он стал настоятелем домовой церкви во имя великомученицы Варвары. С 1906 года Николай Орлов также преподавал Закон Божий в Холмском техническом железнодорожном училище.

Главным делом жизни Николая Орлова стало изучение Священного Писания Нового Завета. В 1896 году он представил в совет МДА масштабное исследование Откровения Иоанна Богослова. Хотя он не получил за него степень магистра богословия, в 1904 году этот глубокий комментарий был издан в Москве отдельной книгой.

Глубокие познания отца Николая Орлова привлекли внимание профессора А. П. Лопухина. Именно отец Николай Орлов написал комментарии к Апокалипсису (раздел для 11-го тома) для монументальной Толковой Библии под редакцией Лопухина, взяв за основу свой сокращенный текст.
В 1913 году в авторитетном богословском журнале «Странник» он также опубликовал обширный очерк о последних годах жизни апостола Павла, основанный на его студенческих исследованиях.

Скончался протоиерей Николай Орлов в 1924 году. Его труды по сей день остаются классикой русской православной библеистики начала XX века, сочетающей строгость академического разбора текстов и верность церковному преданию.

Оглавление книги священника Николая Орлова Апокалипсис св. Иоанна Богослова. Опыт православного толкования

Введение

а) О писателе

б) Место и время написания Апокалипсиса

в) О цели написания Апокалипсиса

г) Цель и метод толкования Апокалипсиса

I. Введение в Апокалипсис (гл.1, 1-9)

II. Видение Подобнаго Сыну Человеческому (гл.1, 10-20)

Послание к Ефесской Церкви (гл.2, 1-7)

Послание к Смирнской Церкви (гл.2, 8-11)

Послание Пергамской Церкви (гл.2, 12-17)

Послание Фиатирской Церкви (гл.2, 18-29)

Послание Сардийской Церкви (гл.З, 1-6)

Послание Филадельфийской Церкви (гл.З, 7-13)

Послание Лаодикийской Церкви (гл.З, 14-22)

III. Первый порядок обнаружений Божественнаго міроправления (гл.4-6)

Видение Небеснаго Престола (гл.4)

Видение Агнца (гл.5)

Видение первых четырёх печатей (гл.6, 1-8)

Души убиенных за Слово Божие (гл.6, 9-11)

Міровой переворот (гл.6, 12-17)

IV. Второй порядок обнаружений Божественнаго міроправления (гл.7-11)

Наложение печати на избранных (гл.7, 1-8)

Видение прославленных пред престолом (гл.7, 9-17)

Казни первых четырёх труб (гл.8)

Видение саранчи (гл.9, 1-11)

Видение многомиллионная» воинства (гл.9, 13-21)

Видение ангела с раскрытою книгою (гл. 10)

Измерение храма и явление двух свидетелей (гл.11, 1-14)

Видение небожителей и открытаго небеснаго храма (гл.11, 15-19)

V. Третий порядок обнаружений Божественнаго міроправления (гл. 12-14)

Видение жены и дракона (гл. 12)

Видение двух зверей (антихриста и его лжепророка) (гл. 13)

Видение девственников (гл. 14, 1-5)

Видение трёх ангелов вестников (гл.14, 6-13)

Видение жатвы и обрезания винограда (гл.14, 14-20)

VI. Четвёртый порядок обнаружений Божественнаго міроправления (гл. 15-19)

Видение ангелов с семью последними язвами (гл.15, 1-8)

Видение семи чаш последних казней (гл.16,1-21)

Объяснительное видение блудницы и зверя (гл.17, 1-18)

Возмездие Вавилону и плач о его погибели (гл. 18, 1-24)

Ликование на небе и на земле (гл. 19, 1-20)

Видение Вернаго и Истиннаго на белом коне (гл.19, 11-21)

VII. Пятый порядок явлений Божественного міроправления (гл.20-22)

Заключение дракона в бездну (гл.20, 1-3)

Тысячелетнее царство (гл.20, 4-6)

Окончательное осуждение диавола на вечныя мучения (гл.20, 7-10)

Видение последняго суда (гл.20, 11-15)

Видение новаго Иерусалима (гл.21 и 22, 1-5)

VIII. Заключение (гл.22, 6-21)

Примечания

Оглавление