Гомер. «Илиада». Мировоззрение эпоса. Е.А. Авдеенко

Монография Евгения Андреевича Авдеенко Гомер. Илиада. Мировоззрение эпоса является учебным курсом, разработанным выдающимся русским педагогом и мыслителем Евгением Авдеенко для преподавания в классической гимназии.

В данной работе, посвященной «Илиаде», гомеровский эпос и греческая мифология преподаются как особого рода антропология: образ героя рассматривается как почти исчерпывающее исследование человеческой природы со стороны ее возможностей, дерзновения и преступлений.

О героях осталось множество сказаний, которые в большинстве имеют одну особенность: герой переходит какую-то черту и гибнет со славой. Герой — мощное самостное существо, и герой — это злодей: родичеубийца и богоборец. При этом героический дух состоит в том, что герой обнаруживает в какой-то решительный момент жизни готовность к самоотдаче и самопожертвованию.

Самостность героя и способность к самоотдаче — два противоположных взгляда на природу эпического героизма — художественно совмещаются в поэмах Гомера. В монографии Евгения Авдеенко подробно разбирается греческий миф как огромное поле конкретных сюжетов, в которых мы «читаем» соотнесенность жизни мифического персонажа с некоторой высшей правдой.

Книга Евгения Андреевича Авдеенко Гомер. Илиада. Мировоззрение эпоса адресована филологам, философам, преподавателям, учащимся и всем, интересующимся истоками европейской культуры.

Гомер. «Илиада». Мировоззрение эпоса. Е.А. Авдеенко

Автор: Евгений Авдеенко

Издательство: КЛАССИС

Год издания: 2017

Тип обложки: мягкая

Тип переплета: шито-клееный

Бумага: офсетная

Размеры: 215 х 145 х 14 мм

Страниц: 420

Вес: 650 гр.

Содержание книги Евгения Авдеенко Гомер. Илиада. Мировоззрение эпоса

ВВЕДЕНИЕ

«Античная культура» в православной классической гимназии — идея курса

ЧАСТЬ I. О принципах гуманитарного образования — в связи с изучением героического эпоса

ЧАСТЬ II. Гомер. «Илиада»

Тема 1. Введение в изучение гомеровского эпоса — приготовление к чтению

1. Мифы троянского цикла. Герой. Героическая слава. Подготовка Троянской войны

2. Родословие аргосских царей. Агамемнон. Сбор войска. События в Авлиде

3. Содержание «Илиады». «Что ему Гекуба?» Родословие эакидов. Ахиллес

Тема 2. Первая песнь «Илиады» — чтение, комментарий, декламация. Гесиод

1. Первая песнь «Илиады». Гнев Ахиллеса. Декламация и комментарий. Слова, выражающие понятие «гнев»

2. Прометей. Сотворение человека. «Титаническое» и «олимпийское» начала в человеке

3. Миф о Потопе. Начало эллинской культуры

4. Родословие эолидов. Нестор. Речь Нестора

5. Плач Ахиллеса. Фетида и Зевс. Теогония. Древнейшие боги. Титаномахия

6. «Века» человеческой истории. Золотой век

7. Жертвоприношение. Гикесия (просительство). Клятва Зевса. «Олимпийское спокойствие» и «гомерический смех»

Тема 3. Анализ текста Илиады — первых шести песен

1. Смысловые элементы анализа текста. Понятие о символе. Анализ Первой песни

2. Анализ Второй песни. Сердце героя. Афина и Одиссей. «Синергия» бога и человека

3. Речь Одиссея. Образец риторики. Совет Нестора. «Боги виновны». Ата. Эгида. Войско героев

4. Каталог кораблей. Художественные особенности героического эпоса. «Мусическая вечность»

5. Елена. Смотр со стены. О красоте. Родословие спартанских царей

6. Клятвы. Поединок Менелая и Париса. Героическая слава. Героический гнев. Нарушение клятв

7. Родословие троянских царей. Палладий и Ата. Лаомедон и Приамиды. «Сверхчеловеческая» гордость. Троянский конь

8. Обход войск. Родословие этолийских царей и Диомеда

9. Подвиги Диомеда. Апофеоз Диомеда

10. Герои-богоборцы и художественный мир Гомера. «Героическая синергия» богов и человека

11. Беллерофонт. Химера. Пегас. Музы. О красоте

12. Трагическое в эпосе. Елена и Парис. Ата Париса. Свидание Гектора с Андромахой. Апофеоз Париса

Приложение: Героическая поэма «Тарас Бульба»

ЧАСТЬ III

Карты

Таблицы

Словарь

Избранные тексты. Класс-концерт

Евгений Андреевич Авдеенко (1952 — 2014) — православный мыслитель, богослов, переводчик, педагог. Один из основателей и педагог первой в постсоветской России православной классической гимназии. Окончил философский факультет МГУ по кафедре истории зарубежной философии (1975).

«К интенсивному изучению Священного Писания меня побудила необходимость понимать, что происходит в современном мире, потому что все, что нам сообщается, не получало достаточного освещения из тех источников, которые находятся во власти общего гуманистического движения. То есть понять, что происходит в современном мире без Священного Писания, без опоры на категории, которые в нём даны, невозможно».