КАК БИБЛИЯ СТАЛА КНИГОЙ: текстуализация Древнего Израиля. Уильям Шнидевинд

Как Библия стала Книгой: текстуализация Древнего Израиля. Почему именно эти тексты стали Писанием, и как в древнем Израиле, в обществе устной культуры, стали записывать литературные произведения. Возникновение в древнем Израиле общества, в котором грамотность не была уделом лишь профессиональных писцов, - явления, которое бросает вызов сложившейся точке зрения, согласно которой такое общество впервые возникло в Греции и V веке до н.э.

Наиболее известной монографией автора стало предлагаемое ныне исследование Как Библия стала книгой: текстуализация Древнего Израиля (How the Вible Became а Book: The Textualization of Ancient Israel, Cambridge University Press, 2004), рассчитанная как на специалистов, так и на самого широкого читателя. Ранее оно была переведена на французский , корейский , итальянский, португальский и сербский языки.

В своей работе Как Библия стала Книгой Уильям Шнидевинд пытается описать процесс создания Еврейской Библии (христианского Ветхого Завета) в контексте истории письма на Древнем Востоке и в Древнем Израиле. Для решения столь обширной задачи он привлекает результаты археологических исследований, изучения древнеизраильской эпиграфики и письменных текстов, написанных в различных странах, окружавших Израиль - в Египте, Ассирии, Вавилоне, Моаве и других.

Уильям Шнидевинд, в отличие от своих предшественников - библеистов середины ХХ века, которые полагали, что многие библейские тексты были написаны писцами XI-X вв. до н.э. , находившимися при дворе Давида и Соломона (так называемое Соломоново возрождение), показывает, что процесс написания библейских книг не мог начаться раньше царствования иудейского царя Езекии в VIII в. до н.э. При этом он опирается на два важных факта.

Прежде всего, согласно данным современной археологии, в XI-X вв. до н.э. Иерусалим был очень небольшим городом. Он начал разрастаться лишь во времена Езекии, превратившись при нем в крупный региональный центр. Кроме того, при Езекии начинает происходить и расцвет письменности.

Катализатором обоих явлений послужили падение северного (Израильского) царства в 722 г. до н.э. в результате нашествия ассирийцев и перемещение части образованного населения из Самарии на юг в Иудею. Поскольку тексты, написанные еврейским алфавитным письмом в более ранние времена, были обнаружены на территории Израиля в очень небольшом количестве, эти находки позволяют сделать вывод о том, что роль письма в обществе в раннюю эпоху была не столь значительной, оно использовалось лишь для утилитарных целей, а не для создания литературных произведений большого объема.

На страницах своей работы Как Библия стала Книгой Уильям Шнидевинд постоянно полемизирует со своими современниками - учеными, которые стремятся датировать основную часть библейских текстов периодом вавилонского плена, а также персидской или даже эллинистической эпохами, прежде всего, с представителями наиболее радикального направления, так называемого библейского минимализма (Филип Дэвис (1945-2018), Нильс Петер Лемке (род. в 1945 г.), Томас Томпсон (род. в 1939 г.) и др.).

Он пытается доказать, что временем расцвета библейской литературы была эпоха поздней монархии, прежде всего время правления царей Езекии и Иосии. При этом главными аргументами для него являются, во-первых, слабая заселенность Палестины в период вавилонского плена и в персидскую эпоху и, во-вторых, упадок письменности на древнееврейском языке в VI-IV вв. до н.э., вытеснение древнееврейского языка арамейским, который стал как языком канцелярии, так и живым языком населения Палестины.

Хотя многие идеи, содержащиеся в работе Уильяма Шнидевинда Как Библия стала Книгой, могут и должны быть предметом дискуссии и критического обсуждения, книга будет полезна и интересна отечественному читателю, поскольку познакомит его с результатами научных исследований последних десятилетий и даст ему возможность узнать о многих проблемах современной библеистики.

Для интересующегося читателя работа Уильяма Шнидевинда Как Библия стала Книгой станет приятным и вдумчивым чтением!

КАК БИБЛИЯ СТАЛА КНИГОЙ: текстуализация Древнего Израиля. Уильям Шнидевинд

Автор: Уильям М. Шнидевинд

Издательство: Европейский Дом

Год издания: 2020

Тип обложки: мягкая

Бумага: офсетная

Размеры: 205 х 150 х 17 мм

Страниц: 304

Рисунки, иллюстрации

Вес: 385 гр.

Перевод с англ. В.Л. Вихновича и И.В. Сидоренко

Уильям Шнидевинд (William М. Schniedewind) — профессор библейских исследований и северо-западных семитских языков. Он был первым заведующим кафедрой Кершоу по изучению древнего Восточного Средиземноморья и много лет занимал должность заведующего кафедрой NELC.  Его книги и статьи охватывают широкий спектр тем, касающихся библейских исследований, свитков Мертвого моря, а также древних языков и надписей. Его исследования и преподавание сочетают в себе изучение литературы, языка и археологии.

Оглавление работы Уильяма Шнидевинда Как Библия стала Книгой

К.А. Битнер. Предисловие

Вступление

1. Как Библия стала Книrой

Проблема авторства Библии

Авторитет автора?

Почему Библия пре дставляет собой письменный текст?

Когда именно была написана Библия?

Сложность библейской литературы

2. Сверхестественная сила письма

Божественность письма в раннюю эпоху

Ритуальное письмо

Записанное имя

Божественное письмо

3. Письмо и rосударство

Раннее использование письма

Изобретение алфавита

Царские писцы

Письмо как отражение власти государства

Письменность в древнем городе Угарите

4. Письмо в древнем Израиле

Израильтяне раннего периода

Народные песни

Oт ханаанейских к израильским писцам

Возникновение ранней израильской монархии

5. Езекия и возникновение библейской литературы

Ассирийская империя

Урбанизация

Урбанизация Иерусалима

Как Езекия создавал Золотой век

Люди Езекии

Исторический труд

Литература Пятикнижия

«Письменные» пророки восьмого века

6. Иосия и переворот в восприятии письменною текста

Общественные условия, в которых началось распространение грамотности

Урбанизация

Централизация

Свидетельства письма в Иудее

Письмо грамотного солдата

Остракон из Мецад Хашавьяху

Граффити

Серебряные амулеты из Кетеф Хинном

Ортодоксия книги

Новое место письменного текста в жизни общества

Критическое отношение к книге

7. Как Тора стала текстом

Слово «Тора»

Первое откровение на Синае

Каменные скрижали

Второй письменный закон, данный на Хориве

Тора становится текстом: продолжающийся процесс

8. Письмо в Плену

Гнев Вавилона

На реках Вавилонских

Царская семья и царские архивы в Вавилонском плену

Продолжающееся влияние семьи Иехонии

9. Писание в тени Храма

Наметившаяся в последнее время тенденция

Мрачная тень Персидской империи

Священники - вожди народа

Еврейский язык в арамейском окружении

Письмо и библейские тексты в персидский период

Храмовая библиотека

Текст становится важнейшей частью религии евреев

«Слово YHWH» принимает форму текста - прекращение пророчеств

Подведение итогов

10. Эпилог

Роль письменного слова в обществе

Жрецы как учителя

Устное и письменное в секте Мёртвого моря

От фарисеев к раввинам

Письмо в раннем христианстве

Как Библия стала Книгой

Указатель к главам 1-10 (сост. Н.В.Сидоренко)