Психологическое и религиозное бытие человека. Владета Еротич (Код: 1261)

Книгу Психологическое и религиозное бытие человека написал сербский ученый Владета Еротич, человек представляющий среди наших признанных и авторитетных авторов редкое и необычное явление.

В личности доктора Владеты Еротича, психиатра и профессора пастырской психологии Православного богословского института в Белграде, гармонично и плодотворно соприсутствуют религиозный человек, христианин и мыслитель, подвижник веры и работник науки, психолог и богослов. О таком двуедином составе автора, особо поощрительном в наше время односторонней монофизитской «духовности», идеологического идолопоклонства и одномерных людей, не доросших до личностного способа существования, свидетельствуют все его тексты, опубликованные до сегодняшнего дня, а эта книга подтверждает вышесказанное еще в большей степени, чем все предыдущие. И в самом деле, она излучает обаяние авторской личности, авторской верности жизненному, духовному и научному вдохновению и тем самым синтезирует всю целокупность его творчества вплоть до настоящего времени.

Если произведение Владета Еротич Психологическое и религиозное бытие человека рассматривать как единство его научной активности и его богословских исследований, то само заглавие труда — «Психологическое и религиозное бытие человека» — следует воспринимать как наилучший и наиболее мощный синопсис или эссенцию содержания книги.

Книга Психологическое и религиозное бытие человека посвящена двум важнейшим аспектам антропологии - психологии и религиозности. Автор на современном научном уровне обсуждает вопрос о внутренней связи человеческой психики и религиозного сознания и приходит к выводу об их неразрывной связи.

Проблема взаимоотношений психологии и религии - одна из самых острых в настоящее время. Владета Еротич пытается найти подходы к ее решению, делая ряд весьма неоднозначных выводов. Книга написана достаточно сложным языком, требует медленного чтения и неплохого знания психологических терминов, которые кратко объясняются в словаре, помещенном в конце работы. Однако человек, продравшийся через непростой синтаксис, несколько суховатый стиль изложения, обилие ссылок на источники, будет вознагражден блестящим разбором состояния современного психоанализа и художественной литературы, который предлагает Владета Еротич.

В центре внимания автора находится понятие "невроза" - одной из основных категорий психоанализа. Вслед за Юнгом сербский психолог считает, что невроз может иметь и положительное значение для человека, если последний сможет преодолеть его и получить "шанс на созревание". Подлинная вера и знание основ глубинной психологии способствуют пробуждению в человеке уверенности в собственных силах и способности брать ответственность за свою жизнь и поступки, не прячась за авторитеты.

В трех главах работы сербского психолога также рассматриваются различные подходы к теории и практике психологического консультирования, способы преодоления внутренних конфликтов человека в творчестве писателей и художников ХХ века. В них также говорится о сходстве между отдельными положениями психоанализа и христианским учением о человеке. Что же такое человек с точки зрения профессиональных психологов и настоящих христиан?

По мнению Владеты Еротича, настоящая вера и глубинная психология всегда идут вместе, помогая человеку пробудить в себе "архетип спасителя". С точки зрения исследователя, в центре внимания каждого психолога и служителя Церкви должен находиться сам человек, отвечающий за свои поступки и стремящийся преодолеть собственные комплексы. Автор приводит в качестве примера подобной внутренней работы творчество Франца Кафки, который смог проработать проблему сложных взаимоотношений с отцом в своих произведениях.

Книга Психологическое и религиозное бытие человека Владеты Еротича будет полезна для специалистов, занимающихся изучением различных проблем психологии, изучающих отдельные аспекты нравственного богословия, пастырского богословия, агиологии, православной аскетики, социологии, культурологии. Для филологов-литературоведов, занимающихся исследованием психологизма в литературе, этической и нравственной проблематики европейской литературы XX века.

Книга Психологическое и религиозное бытие человека в ограниченном объеме может быть использована в качестве дополнительного учебного и научного материала для преподавателей, студентов и научных сотрудников духовных учебных заведений, для студентов и аспирантов гуманитарных и богословских вузов и факультетов (учебные предметы "Психология", "Литература (Христианство и литература)".

Психологическое и религиозное бытие человека. Владета Еротич

Серия “Богословие и наука”

Библейско-богословский институт св. апостола Андрея

Год издания: 2008, 2-е издание

Количество страниц: 206

Переплет: твердый

Бумага: офсетная

Размеры книги: 206 х 145 х 15 мм

Владета Еротич. Психологическое и религиозное бытие человека - Содержание

Предисловие переводчика

Предисловие

Глава 1. Теория и практика психатерапии

    Невроз как шанс на созревание

    Потребность в идентификации и сопротивление авторитету в процессе психотерапии молодежи  

    Переживание времени в психоанализе и в аналитически ориентированной психотерапии

    Границы психотерапии — антропологические и медицинские

    Этические аспекты психотерапии  

Глава 2. Культорологический тип психотерапии

    Психоз и литература

    Влияние психоаналитической теории снов на модернистский роман

    Кризис художника

    Поиск смысла в боли и боль как шанс для человека  

    Сепарация без сожаления?

Глава 3. Человек между психологией и религией

    Языческое, ветхозаветное и новозаветное в современном человеке

    Психологическое введение в историю дуалистических движений с особым отступлением в богомильское движение

    Я-психология и религия

    Понятия индивидуума и личности у Юнга и в православной святоотеческой традиции

Психологическое и религиозное бытие человека. Владета Еротич

Человек есть, помимо прочего, несомненно, и душевное существо, но не менее и homo religiosus, существо веры, открытое святости, богонаправленное существо. Имеются между тем психологи и психотерапевты, которые, удивляясь богатству и неохватности человеческой душевности, теряют из виду именно его душу и не догадываются, что «душевность» и есть бытийный корень и души, и личности в ее психофизической и духовной целостности. Но есть, к сожалению, богословы, которые настолько заняты экстатичным созерцанием и сверхумными размышлениями перед божественными таинствами, что не успевают обратить свои пламенные взоры на рядового горемычного человека обыденности, чаще всего отягченного узами преходящего и греховного, но все же всегда жаждущего справедливой жизни, спасения, смысла, доброты, красоты, истины и святыни.

 
Доктор Еротич в своей книге, как и в самой жизни и трудах, сумел пройти между Сциллой психологии без Бога и души, соответствующей психотерапии без истинного исцеления, без спасения души как предпосылки спасения человека, и Харибдой богословия, не желающего отвечать на болезненные вопросы, переживаемые человеком из крови и плоти, и поэтому душевным и духовным даже в глубочайшем падении своей боголикой человечности.

 
Наш автор верою знает, а жизненным опытом проверил знание, которое ему даровала его христианская вера, — что лекарь душ и телес наших есть Бог Единый, Отец и Сын и Дух Святой. Но если Бог во Христе Святым Духом Спаситель человека и всего человечества, то Он также и превосходный психиатр, а следовательно, нет богословия, которое, претендуя на честное имя православного, евангельского и церковного богословия, не было бы сущностно и неизбежно психотерапией и сотериологией. Научная психология и психотерапия имеют свои границы и закономерно вливаются в богословие и благодатную аскетику православия. Но Христос есть воплотившийся Бог любви, Богочеловек, поэтому и богослов, и духовник, и пастырь с даром рассуждения должны познавать, признавать и плодотворно использовать предвидения и достижения человеческого научного, психологического и психотерапевтического интроспективного, аналитического способа действий в процессе самопознания и самоопределения. Потому что и такое поведение, и использование плодов, приносимых человеческим даром, есть знаки божественного присутствия. Иногда полностью, а иногда в недостаточной мере, но все же именно они составляют необходимую часть органической целостности и полноты, которую мы знаем как «новую тварь», как человека «во Христе».

Все книги доктора Владеты Еротича в нашем магазине.

Владета Еротич родился в Белграде в 1924 г., там же закончил гимназию и медицинский институт. Специализировался в области невропатологии, психологии и психиатрии в Сербии, Швейцарии, Германии и Франции. Более десяти лет заведовал психотерапевтическим отделением в белградской больнице имени Драгиша Мишовича. В 1985 г. был приглашен на должность профессора пастырской психологии в Богословский институт.

Доктор Еротич являлся членом Медицинской академии, в 2001 г. был избран академиком Сербской академии наук и искусств.
Опираясь на большой клинический и педагогический опыт и специальные знания в области психиатрии, психологии, святоотеческое наследие, в своих трудах он приглашает читателя к разговору-размышлению над своей жизнью, своей верой, своей судьбой.

Он ставит перед своими читателями ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Какие это проблемы? Во-первых, место и роль религии в жизни человека; во-вторых, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека; в-третьих, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики; в-четвертых, возможные пути преодоления нездорового в вере и психике.

Развивая тезис о сущностном характере человеческой религиозности, он опирался не только на достаточно авторитетное в психологии мнение К. Юнга (надо заметить, что Юнг в книге Еротича вообще важный авторитет), но и на рассуждения М. Элиаде, Э. Фромма, У. Джеймса, В. Франкла и других известных исследователей.

Он автор более 30 книг, многочисленных статей, лекций и эссе, изданных в Сербии и за рубежом, которые представляют плод его многолетней практики как психиатра и психотерапевта, что ставит его в ряд немногих современных православных ученых в этой области.

Особенно впечатляет в творчестве Владеты Еротича новаторский взгляд, обнаруживающий новые нюансы и смыслы в вековых понятиях, образах и символах. Среди них и понятие «homo duplex» (двойственный человек) Эмиля Дюркема.

Книги Владеты Еротича, являются призывом к возвращению истинной человечности. Призыв, отправленный без следа назидательного тона, а единственно с любовью и пониманием человека и его экзистенциальной драмы. Подобным благодатным даром обладают лишь некоторые. Этим даром профессор Еротич покорял публику при своих публичных лекциях.

Умер Владета Еротич 4 сентября 2018 года в Белграде в возрасте 94-х лет.